الدليل المختصر في سيرة خير البشر

نسبه (صلى الله عليه و سلم):
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، و ينتهي نسبه إلى سيدنا إبراهيم الخليل عليهما الصلاة و السلام.
و أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن قصي بن كلاب، و تلتقي مع والد الرسول (صلى الله علية و سلم) في قصي بن كلاب.
و مرضعته حليمة السعدية.
ولد في الثاني عشر من ربيع الأول عام الفيل 571م.
توفي أبوه و هو في بطن أمه.
و توفيت أمه و عمره ست 06 سنوات، فكفله جده عبد المطلب، ثم عمه أبو طالب.

فضائله (صلى الله عليه و سلم):
قال رسول الله –صلى الله عليه و سلم-: (فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، و نصرت بالرعب مسيرة شهر، و أحلت لي الغنائم، و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا، و أرسلت للناس كافة، و ختم بي النبيون).
(أنا سيد ولد آدم يوم القيامة و أول من ينشق عنه القبر و أول شافع و أول مشفع).
(أنا أول الناس يشفع في الجنة و أنا أكثر الأنبياء تبعا).
(إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن).
(آتي باب الجنة يوم القيامة فأستـفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول:مـحمد فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك).
(إن لي أسماء، أنا محمد، و أنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، و أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، و أنا العاقب الذي ليس بعدى نبي).

أقاربـه (صلى الله عليه و سلم):
جـــده: عبد المطلب.
أعمامه: حمزة و العباس دخلوا الإسلام، و الزبير و ضرار و أبو طالب و المقوم و أبو لهب و الحارث و حجل لم يدخلوا الإسلام.
عماته: صفية و أروى و عاتكة دخلن الإسلام، و أم حكيم البيضاء و برة و أميمة لم يدخلن الإسلام.

زوجاته (صلى الله عليه و سلم):
زوجاته أمهات المؤمنين: خديجة بنت خويلد، ميمونة بنت الحارث، أم سلمة هند بنت أبي أمية، صفية بنت حيي بن أخطب، أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، جويرية بنت الحارث، زينب بنت جحش، زينب بنت خزيمة، حفصة بنت عمر، عائشة بنت أبي بكر، سودة بنت زمعة.
سراريه: مارية القبطية و ريحانة بنت زيد النضيرية.

أبناؤه و بناته (صلى الله عليه و سلم):
الذكور: القاسم، و عبد الله، و إبراهيم، كلهم من خديجة عدا إبراهيم من مارية، و قد ماتوا كلهم صغارا.
الإناث: رقية، و زينب، و فاطمة، و أم كلثوم، و كلهن من خديجة رضي الله عنها.

رسائله (صلى الله عليه و سلم):
رسالته إلى هرقل، و النجاشي، و المقوقس عظيم القبط بمصر، و إلى ملك فارس، و ملك البحرين، و حاكم اليمامة، و أمير دمشق، و رسائل أخرى إلى مشايخ و رؤساء القبائل...
هذا كله لتبليغ دعوة الإسلام إلى الناس كافة.

معجزاته (صلى الله عليه و سلم):
معجزته الخالدة هي القرآن الكريم الذي لا تنقضي معجزاته إلى يوم الدين.
كما جعل الله تعالى له معجزات أخرى و منها: نبع الماء بين أصابعه الشريفة، و انشقاق القمر له، و تكثير الطعام، و شفاء المرضى ببركة دعائه و مسحه على موضع الداء، و الإسراء و المعراج، و انقياد الشجر له، و حنين الجذع شوقا إليه، و سلام بعض أشجار و أحجار مكة عليه... و كلام الذئب و شهادته للرسول بالرسالة، و تسبيح الطعام بين يديه، و إخبار الشاة المسمومة له، و استجابة الله لدعائه مثل دعائه لأبي هريرة بالحفظ و لابن عباس بالعلم و في طلب الاستسقاء، و إخباره كثير من الناس بما في نفوسهم، و إخباره بكثير من الغيبيات التي أطلعه الله عليها كقوله للحسن يصلح الله به بين فئتين، و أن كسرى يموت و لا كسرى بعده، و يوم الخندق حين بشر بفتح بلاد الروم و فارس، و بأن أبا ذر يموت وحيدا، و بأن عثمان تقتله فئة باغية...

شق صدره (صلى الله عليه و سلم):
قال تعالى: "ألم نشرح لك صدرك".
شق صدره صلى الله عليه و سلم أربع مرات:
الأولى و هو رضيع في بني سعد، جاءه ملكان فأضجعاه و شقا بطنه و أخرجا منه علقة سوداء فألقياها ثم غسلاه بماء زمزم ثم رداه مكانه، و ختم عليه بخاتم النبوة، و الثانية و هو ابن عشر سنينن، و الثالثة عند مجيء جبريل له بالوحي و هو في غار حراء، و الرابعة عند حادثة الإسراء و المعراج. قال أنس: إني رأيت أثر المخيط في صدره.

أسمائه (صلى الله عليه و سلم):
قال صلى الله عليه و سلم: "إن لي أسماء: أنا محمد و أنا أحمد و أنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، و أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، و أنا العاقب و العاقب الذي ليس بعده نبي"، و هو نبي الرحمة، و نبي التوبة و المقفي، و نبي الملاحم، و حبيب الله، و الشاهد، المبشر، النذير، الداعي إلى الله، السراج المنير، المذكر، الرحمة، النعمة، الهادي، الشهيد، الأمين، المزمل، المدثر، المختار، المصطفى، الشفيع، المشفع، الصادق، المصدوق، خاتم النبيين...

صفاته الخلقية (صلى الله عليه و سلم):
كان صلى الله عليه و سلم أبيضا مشربا بالحمرة، و كانت عينيه شديدة سواد الحدقة مع سعتها، و كان في بياض عينيه حمرة، مضيء الوجه، مشرق، دقيق الحاجبين مع طولهما، مفرج بين الثنايا، مدور الوجه، واسع الجبين، كث اللحية، سواء البطن، عظيم الصدر، عظيم المنكبين، رحب الكفين و القدمين، ليس بالطويل البائن و لا القصير المتردد، من رآه بديهة هابه، و من خالطه معرفة أحبه... يقول أنس: ما شممت عنبرا قط و لا مسكا و لا شيئا أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه و سلم، و قال حسان:

و أجمل منك لم تر قط عيني و أكمل منك لم تلد النسـاء
خلقت مبرءا من كل عيـب كأنك قد خلقت كمـا تشـاء

أخلاقه (صلى الله عليه و سلم):
يقول عز و جل: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم)، و يقول أيضا: (و إنك لعلى خلق عظيم)، و يقول صلى الله عليه و سلم: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، و تصفه أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها: "كان خلقه القرآن"، و مما ورد في التوراة: "...ليس بفظ و لا غليظ و لا صخاب بالأسواق، و لا يدفع بالسيئة السيئة، و لكن يعفو و يصفح...".
لقد جمع رسول الله صلى عليه و سلم جميع الأخلاق الحميدة و الآداب الشريفة...

واجب الأمة نحوه (صلى الله عليه و سلم):
- فأول حقوق المصطفى صلى الله عليه و سلم وجوب الإيمان به، قال تعالى في حق من لم يؤمن: (وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً).

- و أما الحق الثاني: له فهو طاعته صلى الله عليه و سلم، قال تعالى:(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ).
- و أما الحق الثالث: فهو محبته صلى الله عليه و سلم، قال تعالى:(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ).
- و أما الحق الرابع: فهو وجوب الإيمان بعصمته صلى الله عليه و سلم قال تعالى: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى).
- و أما الحق الخامس: فهو وجوب تعزيره و توقيره و تعظيمه صلى الله عليه و سلم، قال تعالى:(لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ)، قال ابن عباس: "وَ تُوَقِّرُوهُ يعني التعظيم".
- و أما الحق السادس: فهو الصلاة و السلام عليه صلى الله عليه و سلم قال تعالى:ِ(إنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً).
- و أما الحق السابع: فهو وجوب التحاكم إليه و الرضي بحكمه صلّى الله عليه و سلّم كما قال الله تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً).
- و أما الحق الثامن: فهو وجوب الدفاع عنه حيا و ميتا صلى الله عليه و سلم، بالغضب لله و لرسوله، و الغيرة عندما يتطاول عليه و على آل بيته و صحابته و من اتبعه صلى الله عليه و سلم.

خاتم النبوة: قطعة من اللحم بارزة عليها شعيرات عند كتفه الأيسر صلى الله عليه و سلم.

مسجده (صلى الله عليه و سلم): قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة"

جمع و إعداد فاتح بيوض

ماذا تعرف عن غزة المحاصرة ؟؟؟

لا يخدعنـكم فتح معبـر بضعة أيام، فالحصار هو القضيّة

"سنجعل الفلسطينيين يضعفون دون أن يموتوا" فانفجر المشاركون ضحكا!!
"دوف فايسغلاس" في لقاء لقيادة حزب كديما.

مساحـة غـزّة هـي: 363 كم2 (1.3 % من مساحة فلسطين)، و قـد سيطر اليهود منذ 1967 إلى الانسحاب منها في عام 2005م على 43 % من مساحتها، و أقاموا 19 مغتصبة بعضها مدنية، و بعضها زراعية، و بعضها صناعية، و بعضها عسكرية، و كان عدد سكان المغتصبات في غزة يترواح ما بين 3800 إلى 8000 مغتصب، يقوم بحمايتهـم ما يقارب من 30000 إلى 35000 جندي يهودي.

أما الكثافة السكانية في قطاع غزة فهي الأعلى في العالم، 54000 شخص في الكيلومتر المربع الواحد. و يعيش معظم سكان غزة و عددهم 1.4 مليون 70-80 % تحت خط الفقر -2 دولار يومياً- حتى إنه نتيجة لحالة الفقر، عادت من جديد العربات التي يجرها الحمير !!

و هذه الأرقام تبيّن حجـم المأساة:
· 70 % من أهالي قطاع غزة هم لاجئون يعيشون في تسعة مخيمات.
· 70 % يعيشون تحت خط الفقر (2 دولار يوميا).
· متوسط دخل الفرد اليهودي يصل إلى 30 ضعف دخل الفرد الفلسطيني.
· يسمح لليهودي باستخدام 2400 م2 من المياه سنويا بينما يسمح للفلسطيني استخدام 50 م3 من المياه سنويا أي 48 ضعف الفلسطيني.
· في غزة أكبر سجن في العالم مساحة، و يضم أكبر عدد من السجناء في التاريخ و يعيش أهلها ثقافة السجن، و السجناء.
· يدخل إلى قطاع غزة في الفترة الأخيرة 8 أصناف فقط من الطعام.
· 75 % إلى 85 % من سكان غزة يعتمدون على مؤسسات المساعدات الإنسانية.
· 96 % من المصانع تم إغلاقها.
· 67 ألف عامل في الصناعة فقدوا أعمالهم.
· 30 % من المتاجر أغلقت أبوابها.
· 65 % من المتاجر خفضت أعمالها.
· 100 % من مصانع النسيج أغلقت أبوابها.
· 600 ألف عامل ينضمون إلى العاطلين عن العمل.

هذه الأرقام توضّـح أنّنـا أمام كارثة إبادة جماعية، و هـي لازالت تجري أمام أعيننا، و لنتذكّـر أنّ الصهاينة يقترفون هذه الجريمة على مليون و نصف مليون مسلم، يعيشون بين 1.3 مليار مسلم، تحيط بهم الدول الإسلامية من كلّ ناحية، و تعـجّ بالعلماء ، و الخطباء ، و المنظـُّرين، و الدعاة، و الجمعيات الخيرية الإسلامية...إلخ !

و أنّ سبب حصار غـزة هو صمودها في وجه الأطماع الصهيونيـّة، فهي تذكّرنـا بإضراب 1936م، احتجاجا على السياسة البريطانية في تهويد فلسطين، و تجهيزها لاحتلال الصهاينة لها.
و كذلك هـي غزة اليوم تعاقب بالإبادة الجماعية، بالموت البطيء، على إضرابها، و امتناعها عن الركوع للمخطط الصهيوني الذي يهدف إلى إذلال الأمـّة، و مصادرة حقوقها، و إهانة مقدساتها.
و إنّ فتح معبر رفح لبضعة أيام يجب أن لا يخدعنا، و لا ينسينا الكارثة الحقيقية، فالقضية هي الحصار المسـتمر، هذا الحصار الذي أدّى من قبـل، و لا يزال إلى قطع المال عن الآلاف من الأيتام و الأرامل و الأسر و المرضى و الطلبة الذين انقطع تعليمهم، و الذين حُرموا من الكفالات الشهرية بسبب منع تحويل الأموال إلى فلسطين و بنوكها، و عن أرامل و أسر متعفّفة و طلبة انقطعوا عن مواصلة دراستهم في جامعاتهم و معاهدهم.
إنَّ خوفنا و استسلامنا لترهيبنا عن مساعدة الفلسطينيين، باتهام كلّ من يساعدهم بالإرهاب هو الذي جعلنا نتقاعس عن وقفة صارمة ضـد منـع تحويل الأموال للشعب الفلسطيني و مؤسساته الخيرية، حتى وصل الحال إلى ما وصل إليه.
فنحـن من ذلك اليوم قـد ساهمنا في حصار الشعب الفلسطيني بخضوعنـا للضغوط خشية أن نتهم بالإرهاب! و يجـب أن نعـترف أننا نحن الذين أسلمناهم إلى عدوّهم.
و لمـّا رأى الصهاينة أن لا حراك بنـا، تجرؤوا إلى خطوات أشـدّ، فأطبقوا الحصار على غـزّة، و قطعوا عنها الكهرباء، حتى انفجر الوضع بتفجير الجدار و اندفاع مئات الآلاف من الجياع إلى مصر.
و إنّ من الجهالة أن ننسى -و نحن ننظر إلى هذه الصورة المأساوية- ننسى تقصيرنا الذي أدّى إلى هذه المشهـد المُهيـن لكلّ الأمّة عند أولي الألبـاب.
و المطـلوب منّـا اليوم أن نكفّـر عن خطيئتا الأولى، بالتحـرك السريع، و على جميع الأصعـدة، لرفع كلّ أسباب منع تحويل الأموال إلى غـزة، و إلغاء كل رقابة أجنبية على بنوكـنا و تحويلاتنا إلى أهلنا هناك، و لإزالـة جميع أنواع الحصـار عـن غـزة لتبقى قادرة على الصمود.
و انتبهوا، يجب أن لانخـدع بالمكر الصهيوني الذي أعتاد أن يمعن في الإجرام حتى إذا خفف قليلا من آثاره ظننا أننا منتصرون !!
استمروا في الهجوم على كلّ الحصـار، و عبئوا الأمّـة لهدف تحرير كامل لغـزة الأسيـرة، و إخراجها من سجنهـا، و إلغاء كلّ ما وضع لحصارها.
و اسلكوا كلّ السبل: الإعلامية، و وسائل الضغط السياسية، و أساليب الاحتجاج كالمظاهرات و الاعتصامات و الإضرابات...إلخ، حتى بلوغ ذلك الهدف.
و اعلموا أنَّ كل من يتقاعس عن هذا الواجب مع القدرة، فإثمه من أعظم الآثمين، إذ كان من المخذلين للمجاهدين، و هو شريك الصهاينة في قتل الفلسطينيين، معين لهم على اغتصاب حقوق المسلمين، و كفى به إثمـاً مبينا.

و الله المستعان، و هو حسبنا و نعم الوكيل.

نقلا عن موقع http://www.h-alali.net/
الكاتب: حامد بن عبدالله العلي

التاريخ: 01/02/2008

تذكير المؤمن الأبي بتأريخه الهجري - الجزء الثاني

نشأة التأريخ الميلادي الشمسي المبتدع: كان التأريخ معروفا عند الرومان منذ 750 سنة قبل ميلاد المسيح، و كان هذا التقويم قمريا حتى سنة 46 قبل الميلاد، حين استدعى الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر الفلكي المنجم المصري (سوريجن) و طلب منه وضع تأريخ حسابي يؤرخ به، فوضع له تأريخا مستندا إلى السنة الشمسية، و بقي هذا التأريخ معمولا به في أوربا و غيرها حتى القرن السادس أو الثامن من ميلاد المسيح، عندما رجع بالتقويم الشمسي لتكون بدايته التأريخ النصراني من أول السنة الميلادية نسبه إلى ميلاد المسيح عيسى، و أن تكون بدايته (يناير ميلادي) و هو يوم ختان المسيح، و كان ميلاده في (25 ديسمبر) لكنه لم يكن كامل الدقة فأجرى عليه تعديلات جديدة من بابا النصارى (جرريجوري الثالث عشر) لتلافي الأخطاء الواقعة، و ذلك في سنة 1582، ثم انتشر العمل به في أغلب الدول النصرانية بعد أن كان انتشر العمل به في الكنيسة الغربية (المذهب الكاثوليكي) فقط، و مازال هذا التأريخ الشمسي الميلادي المبتدع ينتشر حتى صار معمولا به في أغلب الدول الإسلامية إلا من رحم الله، و ترتب على ذلك الزهد بالتأريخ الهجري الشرعي و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.

أهمية التمسك بالتأريخ الهجري: إن من الواجب على المسلمين حكومات و شعوبا الاعتزاز بتأريخهم الهجري و التمسك به و التأريخ به و عدم التأريخ بالتأريخ الميلادي لعدة أمور، أهمها:

1- لأن العمل بالتاريخ الهجري دين يتقرب به العبد إلى الله لارتباطه بالهلال الذي ترتبط به الكثير من العبادات و الأحوال الشخصية و المعاملات كالصوم و العيدين و وجوب الزكاة، و البلوغ و التكليف و عدة المطلقة و الإجار و مواعيد الديون و غيرها، و من القواعد الشرعية (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب) و قد قال الله تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس و الحج) و قال تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء و القمر نورا و قدره منازل لتعلموا عدد السنين و الحساب).و في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال (سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: إذا رأيتموه -أي الهلال- فصوموا و إذا رأيتموه فافطروا).
2- لإجماع الصحابة على العمل بهذا التأريخ و لا تجتمع الأمة على ضلالة، و ينبغي أن يلاحظ في إجماعهم عدة أمور منها: أن الصحابة سموه تأريخا إسلاميا، و اعتبروه رمزا إسلاميا و لذلك ربطوه بيوم الهجرة العظيمة، و إنهم كرهوا تواريخ الأمم الأخرى و من ضمنها التأريخ الميلادي، و أيضا فإن هذا التأريخ لم يكن لعباداتهم فحسب، بل لعباداتهم و معاملاتهم و دينهم و دنياهم و يؤكد لك ما تقدم ذكره من أن سبب وضعه كان أمرا دنيويا .

3- لأنه من وضع و أمر الخليفة الراشد عمر بن الخطاب و سنته، و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم: (فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ) رواه أحمد، و أبو داود، و الترمذي.

4- أن الأمة الإسلامية بسلفها و خلفها و أئمتها و أعلامها تعاقبت على هذا التأريخ جيلا بعد جيل، و لم تعمل بالتأريخ الميلادي إلا بعد سقوط الخلافة العثمانية و دخول الاستعمار الصليبي لبلاد المسلمين عام 1340 من الهجرة.

5- لارتباط هذا التأريخ بحدث عظيم له تأثير كبير على قيام دولة المسلمين و عزهم و استقلاليتهم عن المشركين.

6- لأنه سبب كبير في عز الأمة و استقلاليتها و تميزها عن باقي الأمم الكافرة، و مما يؤكد ذلك أن أول الأعمال التي قام بها من قضوا على الخلافة العثمانية في تركيا هو:إحلال التأريخ الميلادي النصراني محل التأريخ الهجري الإسلامي.

7- لأن للتأريخ الهجري تأثيرا كبيرا على عقيدة الولاء للمؤمنين، و البراءة من اليهود و النصارى و المشركين، و لذلك عد بعض العلماء التأريخ بالتأريخ الميلادي النصراني من موالاة النصارى.

8- لسهولة التأريخ الهجري و يسره و وضوحه، و الله تعالى يقول: (يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر) و يقول (ما جعل عليكم في الدين من حرج).

9- لارتباط التاريخ الميلادي بعقيدة النصارى و دينهم، و هو ولادة المسيح الذي يعتبرونه ابن الله في زعمهم و عقيدتهم و تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

10- لأن التأريخ الميلادي الشمسي يقترن بتمجيد اثني عشر إلها مزعوما من آلهة الرومان الأسطورية، و على سبيل المثال لا الحصر: شهر (يناير) و هو اسم إلههم يانوس و هو إله الشمس، و شهر (مارس) و هو إله الحرب و حامي الرومانيين عندهم، و كذلك أسماء الأيام تقترن بتمجيد آلهتهم المزعومة و منها: يوم الأحد (Sunday) و معناه الشمس المقدسة، يوم الثلاثاء (Tuesday) و هو اسم الإله عندهم (تير).

شبهتان والجواب عليهما:1- العمل بالتأريخ الميلادي الشمسي لأنه يدور مع الفصول الأربعة دورة ثابتة تسهل على الفلاحين و الصيادين و المسافرين و غيرهم مواعيد أعمالهم، و هذا غير متيسر بالتأريخ الهجري. و الجواب عليها: أن المسلمين يستعملون البروج كالحمل و الثور و الجدي و غيرها في هذه الأمور الدنيوية و كل برج بعدد و لا يتغير وقته، و هذه البروج معروفه عند العرب من قديم، و اكتفوا بها عن التأريخ الميلادي الشمسي و بها كانوا يعرفون وقت النتاج و التأبير و غير ذلك.2- أن التأريخ الميلادي يحدد المواعيد الهامة مثل مواعيد المستشفيات و الزواجات و غيرها و هذا لا يتيسر في التأريخ الهجري لارتباطه بالهلال. و الجواب عليها: أن الحل تحديد المواعيد بتحديد الأيام كالأحد أو الخميس، و هكذا مع التأريخ الهجري، و إذا حدث اختلاف في التاريخ فإنه سيكون طفيفا جدا، و لا يتجاوز رقما أو رقمين عادة، و يكون علاجه و تصحيحه بتحديد اليوم باسمه، و لا حاجة حينئذ للتأريخ الميلادي الذي يترتب على التأريخ به مفاسد كثيرة، مقابل ما يترتب على التأريخ به من مصالح قليلة، يمكن تحصيلها ببدائل أخرى سالمة من كل مفسدة.

كتبه إمام و خطيب جامع الربع بالرياض وليد بن علي المديفر30 / 12 / 1428 هـ

نقلا عن موقع صيد لافوائد www.saaid.net

تذكير المؤمن الأبي بتأريخه الهجري - الجزء الأول

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه أجمعينأما بعد:

فإن لكل أمة لغتها و ثقافتها و حضارتها التي تتمسك و تعتز بها، و تربي عليها أبناءها،
و مما لاشك فيه أن لكل حضارة تأريخها الذي يبين بدايتها و يوضح تجربتها في الحياة، و يميزها عن غيرها من الأمم، و ثم ارتباط كبير بين ثقافة الأمة و عقيدتها و بين تأريخها، حيث أنه من الواضح أن لقيم أي أمة و عقيدتها و ثقافتها تأثيرا كبيرا على مكونات تاريخها (بداية العام-الأعياد-المواسم-أسماء الشهور) كما سيتبين في ثنايا هذا البحث بإذن الله، و لهذا كله كان هذا البحث المتواضع عن التاريخ الهجري (تعريفة و أصله و بدايته و مشروعيته و أهميته، و ما يرتبط به من بدع و محدثات).

تعريف التأريخ: قال ابن منظور:- أرخ التأريخ تعريف الوقت و التوريخ مثله، أرخ الكتاب ليوم كذا: وقته. و قال الفيروز أبادي: أرخ الكتاب و أرّخه و آرخه وقته و في المعجم الوسيط:- التأريخ: جملة الأحوال و الأحداث التي يخرج بها كائن ما، و يصدق على الفرد و المجتمع ، كما يصدق على الظواهر الطبيعية و الإنسانية، و يقال :-فلان تاريخ قومه إليه ينتهي شرفهم و رياستهم، و التأريخ:- تسجيل هذه الأحوال...

فوائد التأريخ: للتأريخ فوائد كثيرة، في استقلالية الأمة و خصوصيتها و تميزها عن غيرها من الأمم، إضافة إلى حفظ حقوق الناس و ضبط أمورهم و معاملاتهم و لذلك قال المناوي: (فلا غنى عن التأريخ في جميع الأحوال الدنيوية و الأخروية) و ذكر قصة تبين بعض فوائد التأريخ فقال:- وقع في زمن الخطيب البغدادي أن يهوديا اظهر كتابا فيه أن المصطفى صلى الله علية و سلم أسقط الجزية عن أهل خيبر، و فيه شهادة جمع منهم على ذلك، فوقع التنازع فيه فعرض على الخطيب فتأمله، ثم قال:-هذا زور، لأن فيه شهادة معاوية و إنما أسلم عام الفتح، و فتح خيبر سنة سبع، و شهادة سعد بن معاذ و كان مات عقب قريظة، ففرح الناس بذلك-

بداية التأريخ: قال ابن الجوزي: (لما كثر بنو آدم أرخو بهبوطه فكان التأريخ إلى الطوفان، ثم إلى نار الخليل، ثم إلى زمن يوسف، ثم إلى خروج موسى من مصر ببني إسرائيل، ثم إلى زمن داود، ثم سليمان، ثم عيسى، و قيل: أرخت اليهود بخراب بيت المقدس، و النصارى برفع المسيح)و قال الزهري و الشعبي: (كان بنو إبراهيم يؤرخون من نار إبراهيم إلى بنيان البيت حين بناه إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام، ثم أرخ بنو إسماعيل حتى تفرقوا، فكان كلما خرج قوم من تهامة أرخوا بمخرجهم، حتى مات كعب بن لؤي، فأرخوا من موته إلى الفيل، حتى أرخ عمر بن الخطاب من الهجرة سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة، و قد كان كل طائفة من العرب تؤرخ بالحادثات المشهورة فيها و لم يكن لهم تاريخ يجمعهم).

التأريخ في الإسلام: روى الحاكم في الإكليل و ابن عساكر في تاريخ دمشق عن أبي سلمه عن الزهري: (أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرخ التأريخ حين قدم المدينة في شهر ربيع الأول) لكن هذا الحديث لا يثبت، فقد قال الحافظ ابن حجر في الفتح : (و هذا معضل، و المشهور خلافه و أن ذلك في خلافة عمر) و قال ابن عساكر: (و المحفوظ أن الآمر بالتأريخ عمر) و قال ابن الأثير: (و الصحيح المشهور أن عمر بن الخطاب أمر بوضع التأريخ). قال الحافظ ابن حجر: (و قيل أول من أرخ التأريخ يعلي بن أميه حيث كان باليمن) أخرجه أحمد بن حنبل بإسناد صحيح لكن فيه انقطاع بين عمرو بن دينار و يعلي، و روى ابن خثيمة من طريق ابن سيرين قال: (قدم رجل من اليمن فقال: رأيت باليمن شيئا يسمونه التأريخ يكتبونه من عام كذا و شهر كذا، فقال عمر هذا حسن فأرخوا)، و قال ابن كثير في البداية و النهاية: (قال الواقدي و في ربيع الأول من هذه السنة أعني سنة ست عشرة كتب عمر بن الخطاب التأريخ، و هو أول من كتبه).

سبب التأريخ عند المسلمين: ذكر في ذلك أكثر من سبب، و لا تعارض بينها و لا مانع من وقوعها جميعا، فتكون كلها أسبابا لبداية التأريخ عند المسلمين، و قد تقدم ما ذكره الحافظ ابن حجر عن ابن سيرين قال: (قدم رجل من اليمن فقال: رأيت باليمن شيئا يسمونه التأريخ يكتبونه عام كذا و شهر كذا، فقال عمر هذا حسن فأرخوا)، و قال ابن الأثير: (و سبب ذلك أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تأريخ، فجمع عمر الناس للمشورة، فقال بعضهم: أرخ بمبعث النبي، و قال بعضهم: بمهاجرة رسول الله، فقال عمر: (بل نؤرخ بمهاجرة رسول الله، فإن مهاجرته فرق بين الحق و الباطل) قاله الشعبي، و قال ابن كثير في البداية و النهاية: (و قد ذكرنا سببه في سيرة عمر، و ذلك أنه رفع إليه صك مكتوب لرجل على آخر دين يحل عليه في شعبان، فقال: أي شعبان؟ أمن هذه السنة؟ أم التي قبلها؟ أم التي بعدها؟ ثم جمع الناس فقال: (ضعوا للناس شيئا يعرفون فيه حلول ديونهم، فيقال أنهم أراد بعضهم أن يؤرخوا كما تؤرخ الفرس بملوكهم، كلما هلك ملك أرخوا من تاريخ ولاية الذي بعده، فكرهوا ذلك، و منهم من قال: (أرخوا بتاريخ الروم من زمان ابن اسكندر، فكرهوا ذلك، و قال قائلون: (أرخوا من مولد رسول الله، و قال آخرون: (من مبعثه علية السلام، و أشار علي بن أبي طالب و آخرون: (أن يؤرخ من هجرته من مكة إلى المدينة لظهوره لكل أحد فإنه أظهر من المولد و المبعث، فاستحسن ذلك عمر و الصحابة، فأمر عمر أن يؤرخ من هجرة رسول الله صلى الله عليه و سلم).

من أي الشهور أرخوا التأريخ؟ قال الإمام البخاري في صحيحه في كتاب مناقب الأنصار: (باب التأريخ من أين أرخوا التأريخ، ثم قال: "حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن أبيه عن سهل بن سعد قال: (ما عدوا من مبعث النبي و لا من وفاته، ما عدوا إلا من مقدمه المدينة،"قال الحافظ ابن حجر: قوله (مقدمه) أي زمن قدومه، و لم يرد شهر قدومه، لأن التاريخ إنما وقع من أول السنة.قال ابن كثير: (و أرخوا من أول السنة من محرمها، و عند مالك رحمه الله فيما حكاه عنه السهيلي و غيره أن أول السنة من ربيع الأول لقدومه عليه السلام إلى المدينة، و الجمهور على أن أول السنة من المحرم، لأنه أضبط، لئلا تختلف الشهور، فإن المحرم أول السنة الهلالية العربية.و قال ابن الجوزي: (و لم يؤرخوا بالبعث لأن في وقته خلافا، و لا من وفاته لما في تذكره من التألم، و لا من وقت قدومه المدينة، و إنما جعلوه من أول المحرم، لأن ابتداء العزم على الهجرة كان فيه، إذ البيعة كانت في ذي الحجة، و هي مقدمة لها، و أول هلال هل بعدها المحرم، و لأنه منصرف الناس من حجهم فناسب جعله مبتدأ)، قال ابن حجر معلقاً على هذا الكلام: (و هذا أقوى ما وقفت عليه من مناسبة الابتداء بالمحرم).

التأريخ الهجري القمري هو التأريخ الشرعي: يجب على المسلم أن يعلم أن التاريخ الهجري المرتبط بالهلال هو التاريخ الشرعي الصحيح الذي شرعه الله تعالى لجميع الشرائع، إلا أن اليهود و النصارى تركوه و ابتدعوا التأريخ الشمسي و الميلادي كما سيأتي بيانه، قال القرطبي رحمه الله في جامع أحكام القرآن في تفسير قوله تعالى (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله) هذه الآية تدل على أن الواجب تعليق الأحكام من العبادات و غيرها إنما يكون بالشهور و السنين التي تعرفها العرب، دون الشهور التي تعتبرها العجم و الروم و القبط، و إن لم تزد على اثني عشر شهراً، لأنها مختلفة الأعداد، منها ما يزيد على ثلاثين و منها ما ينقص، و شهور العرب لا تزيد على ثلاثين، و إن كان منها ما ينقص و الذي ينقص لا يتعين له شهر، و إنما تفاوتها في النقصان و التمام على حسب اختلاف سير القمر في البروج.و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في تفسيره لنفس الآية: "فأخبر الله أن هذا هو الدين القيم، ليبين أن ما سواه من أمر النسيء و غيره من عادات الأمم ليس قيما، لما يدخله من الانحراف و الاضطراب) و قال رحمه الله في تفسيره لقوله تعالى (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للحج...) فأخبر أنها مواقيت للناس و هذا عام في جميع أمورهم، و خص الحج بالذكر تميزا له و لأن الحج تشهده الملائكة و غيرهم، ولأنه يكون في آخر الحول، فيكون علما على الحول كما أن الهلال علم على الشهر.و قال ابن القيم رحمه الله: (و لهذا كانت أشهر الحج و الصوم و الأعياد و مواسم الإسلام إنما هي على حساب القمر و سيره و نزوله، لا حساب الشمس و سيرها حكمة من الله و رحمهٌ، و حفظاً للدين لاشتراك الناس في هذا الحساب، و تعذر الغلط و الخطأ، فلا يدخل في الدين من الاختلاف و الخطأ ما دخل في دين أهل الكتاب).
و قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في بيان ابتداع اليهود و النصارى للتأريخ الشمسي: (و قد بلغني أن الشرائع قبلنا أيضا إنما علقت الأحكام بالأهلة و إنما بدل من بدل من أتباعهم، و ما جاءت به الشريعة هو أكمل الأمور و أحسنها و أبينها و أصحها و أبعدها من الاضطراب، و ذلك أن الهلال أمر مشهود مرئي بالإبصار و من أصح المعلومات ما شوهد بالأبصار، و لهذا سموه هلالا، لأن هذه المادة تدل الظهور و البيان إما سمعا و إما بصرا).و قال رحمه الله أيضا عن بعض المتشبهين بالنصارى في توقيت صيامهم (و كل ذلك بدع أحدثوها باتفاق منهم خالفوا بها الشريعة التي جاء بها الأنبياء، فإن الأنبياء ما وقتوا للعبادات إلا بالهلال، و إنما اليهود و النصارى حرفوا الشرائع تحريفا ليس هذا موضع ذكره).

كتبه إمام و خطيب جامع الربع بالرياض وليد بن علي المديفر30 / 12 / 1428 هـ

نقلا عن موقع صيد الفوائد www.saaid.net

المقاطعة ... واجب شرعي

بسم الله الرحمن الرحيم
"فــتـوى الــمـقـاطـعـــة"
الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد: فمما ثبت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة:" أن الجهاد لتحرير أرض الإسلام ممن يغزوها ويحتلها من أعداء الإسلام واجب محتم وفريضة مقدسة، على أهل البلاد المغزوة أولا، ثم على المسلمين من حولهم إذا عجزوا عن مقاومتهم، حتى يشمل المسلمين كافة...فكيف إذا كانت هذه الأرض الإسلامية المغزوة هي القبلة الأولى للمسلمين. وأرض الإسراء والمعراج، وبلد المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله؟ وكيف إذا كان غزاتها هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا؟ و كيف إذا كانت تساندها أقوى دول الأرض اليوم، وهي الولايات المتحدة الأمريكية، كما يساندها اليهود في أنحاء العالم؟ إن الجهاد اليوم لهؤلاء الذين اغتصبوا أرضنا المقدسة، وشردوا أهلها من ديارهم، وسفكوا الدماء، وانتهكوا الحرمات، ودمروا البيوت، وأحرقوا المزارع، وعاثوا في الأرض فسادا..
هذا الجهاد هو فريضة الفرائض، وأول الواجبات على الأمة المسلمة في المشرق والمغرب. فالمسلمون يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، وهم أمة واحدة، جمعتهم وحدة العقيدة، ووحدة الشريعة، و وحدة القبلة، ووحدة الآلام والآمال كما قال تعالى: (إن هذه أمتكم أمة واحدة) (إنما المؤمنون إخوة) وفي الحديث الشريف:" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله" و ها نحن نرى اليوم إخواننا وأبناءنا في القدس الشريف، وفي أرض فلسطين المباركة، يبذلون الدماء بسخاء، ويقدمون الأرواح بأنفس طيبة، ولا يبالون بما أصابهم في سبيل الله، فعلينا ـ نحن المسلمين في كل مكان ـ أن نعاونهم بكل ما نستطيع من قوة (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر) (وتعاونوا على البر والتقوى)...و من وسائل هذه المعاونة: مقاطعة البضائع الإسرائيلية والأمريكية مقاطعة تامة، فإن كل ريال أو درهم أو قرش أو فلس، نشتري به سلعهم يتحول إلى رصاصة تطلق في صدور إخواننا وأبنائنا في فلسطين. لهذا وجب علينا ألا نعينهم على إخواننا بشراء بضائعهم، لأنها إعانة على الإثم والعدوان. لما أسلم ثمامة بن أثال الحنفي رضي الله عنه، ثم خرج معتمرًا، فلما قدم مكة، قالوا: أصبوت يا ثمامة؟ فقال: لا، ولكني اتبعت خير الدين، دين محمد، ولا والله لا تصل إليكم حبة من اليمامة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم خرج إلى اليمامة، فمنعهم أن يحملوا إلى مكة شيئا، فكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك تأمر بصلة الرحم، وإنك قد قطعت أرحامنا، وقد قتلت الآباء بالسيف، والأبناء بالجوع، فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه أن يخلي بينهم وبين الحمل . والبضائع الأمريكية مثل البضائع الإسرائيلية في حرمة شرائها والترويج لها. فأمريكا اليوم هي إسرائيل الثانية. ولولا التأييد المطلق، والانحياز الكامل للكيان الصهيوني الغاصب ما استمرت إسرائيل تمارس عدوانها على أهل المنطقة، ولكنها تصول وتعربد ما شاءت بالمال الأمريكي، والسلاح الأمريكي، والفيتو الأمريكي. وأمريكا تفعل ذلك منذ عقود من السنين، ولم تر أيَّ أثر لموقفها هذا، ولا أي عقوبة من العالم الإسلامي. و قد آن الأوان لأمتنا الإسلامية أن تقول: لا، لأمريكا. و لبضائعها التي غزت أسواقنا، حتى أصبحنا نأكل ونشرب ونلبس ونركب مما تصنع أمريكا. إن الأمة الإسلامية التي تبلغ اليوم مليارًا وثلث المليار من المسلمين في أنحاء العالم يستطيعون أن يوجعوا أمريكا وشركائها بمقاطعتها. وهذا ما يفرضه عليهم دينهم وشرع ربهم. فكل من اشترى البضائع الإسرائيلية والأمريكية من المسلمين، فقد ارتكب حرامًا، واقترف إثمًا مبينًا، وباء بالوزر عند الله، والخزي عند الناس.
إن المقاطعة سلاح فعال من أسلحة الحرب قديمًا وحديثًا، وقد استخدمه المشركون في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فآذاهم إيذاءً بليغًا. وهو سلاح في أيدي الشعوب والجماهير وحدها، لا تستطيع الحكومات أن تفرض على الناس أن يشتروا بضاعة من مصدر معين...فلنستخدم هذا السلاح لمقاومة أعداء ديننا وأمتنا، حتى يشعروا بأننا أحياء، وأن هذه الأمة لم تمت، ولن تموت بإذن الله. على أن في المقاطعة معاني أخرى غير المعنى الاقتصادي: أنها تربية للأمة من جديد على التحرر من العبودية لأدوات الآخرين الذين علموها الإدمان لأشياء لا تنفعها، بل كثيرا ما تضرها…. و هي إعلان عن أخوة الإسلام، و وحدة أمته، و أننا لن نخون إخواننا الذين يقدمون الضحايا كل يوم، بالإسهام في إرباح أعدائهم. و هي لون من المقاومة السلبية، يضاف إلى رصيد المقاومة الإيجابية، التي يقوم بها الإخوة في أرض النبوات، أرض الرباط و الجهاد...و إذا كان كل يهودي يعتبر نفسه مجندًا لنصرة إسرائيل بكل ما يقدر عليه. فإن كل مسلم في أنحاء الأرض مجند لتحرير الأقصى، و مساعدة أهله بكل ما يمكنه من نفس و مال. و أدناه مقاطعة بضائع الأعداء. و قد قال تعالى: (و الذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض و فساد كبير).
و إذا كان شراء المستهلك للبضائع اليهودية والأمريكية حرامًا وإثمًًا، فإن شراء التجار لها ليربحوا من ورائها، وأخذهم توكيلات شركائهم أشد حرمة وأعظم إثمًا، وإن تخفت تحت أسماء يعلمون أنها مزورة، وأنها إسرائيلية الصنع يقينًا. (فلا تهنوا و تدعو إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم). اللهم بلغت ؛ اللهم فاشهد.

"صحح كلامك ... قل ... و لا تقل..."

الكلمة الشائعة
الكلمة البديلة المقترحة
إسرائيل
الكيان الصهيوني الغاصب
سفارة إسرائيل
سفارة العدو
"انظر الحكومات أولاً... ثم حاسبني"
حتى لو طبّع العالم كله لن أطبّع، فأنا منذ متى تمثلني الحكومات بشكل شرعي
"ماذا يمكنني أن أفعل"، و"يد واحدة لا تصفق"
"بدل أن تلعن الظلام أضئ شمعة على الأقل قاطع"
إذا لم أبعها أنا... باعها لهم غيري..
حتى لو باع العالم كله، فلن أبيعهم وطني
إن صناعتهم أحسن من الصناعة العربية
إن صناعتهم مدعومة... وصناعتنا تحتاج إلى دعمنا
"الانسحاب إلى حدود 67"
"حدود الأراضي المغتصبة قبل 1967"
"دول الطوق"
"دول المواجهة"

"كيف تعرف المنتجات الأمريكية و الصهيونية"
هناك رمز على شكل أعمدة يسمى (Bar Code) كما بالصورة الموجودة في الأسفل, هذا الرمز يحتوي على مجموعة من الأرقام إذا تمت قراءة الرقم من اليسار إلى اليمين فالرقم الأول يشير إلى الدولة , فمثلا الرقم ( 0 ) يمثل أمريكا و (3 ) يمثل فرنسا و ( 9 ) يمثل كندا.
و لمعرفة البضائع الإسرائيلية 729

"كـلـمـــات و مـعـــانـــي"
(ادفع كل قرش لتنقذ إسرائيل) PEPSI (Pay Every Penny to Save Israel)
مسحوق الغسيل أريل ariel يتخذ نجمة داود شعاراً.
شركة Nike كتبت لفظ الجلالة بالعربية على أحذيتها .
شركة ديزني تستهزئ بمشاعر المسلمين في منتجاتها وأفلامها (منها فيلم كرتوني يحكي قصة موسى عليه السلام .
شركات الأفلام في هوليود قدمت حوالي 15 فيلم تقريبا كلها تصور المسلمين على انهم إرهابيون و متخلفون .

"السلع و المنتجـات الواجـب مقاطعتها"

أساسيات في البرمجة اللغوية العصبية و الأنظمة التمثيلية

إعداد المدرب فاتح بيود
أهداف الموضوع:
- التعرف علي نشأة العلم و مفهومه و تطبيقاته.
- التعرف علي الأنظمة التمثلية.
- التعرف علي سمات كل نظام تمثيلي.
- الفوائد من معرفة النظام التمثيلي.
نشأة البرمجة:
- بدأ البحث في علم البرمجة اللغوية العصبية في الستينات من القرن الماضي،
- في الولايات المتحدة الأمريكية،
- علي يد كل من العالمين : قريندر و باندلر.
تعريف البرمجة اللغوية العصبية NLP
- هي فن و علم صناعة النجاح.
- دليل الإنسان للاستخدام الأمثل لقدراته العقلية.
- مجموعة المهارات و الآليات لاكتشاف الذات و تحقيق الطموحات.
تطبيقات هذا العلم؟
يمكن استخدام مهارات هذا العلم في شتي نواحي النشاط الإنساني مثل: التربية و التعليم، الصحة النفسية و الجسدية، التجارة و التسويق، التدريب، الرياضة و الألعاب...إلخ.
بعض الافتراضات التي يقوم عليها هذا العلم:
- يقوم هذا العلم علي 20 افتراضا تمثل الإطار العام لفهمه و ممارسته.
- الافتراضات هي خلاصة البحث في سلوك الناجحين لاستنباط مبادئهم التي جعلتهم يتميزون.
بعض هذه الافتراضات:
- الخريطة ليست هي الواقع.
- أنت جدير أن تكون مسؤولا.
- إذا كان هناك شيء ممكن في هذا العالم فهو ممكن لي.
- العقل و الجسم يؤثر كل منهما في الآخر.
- لا يوجد فشل و لكن نتائج و خبرات.
- الخيال من أسس النجاح.
- التوكل لا التواكل.
كيف .....؟ و ما الفائدة ؟
- يمكن التعرف علي النظام عن طريق مراقبة الكلمات الأكثر شيوعا في كلامك أو كلام محدثك أو الكتابة.
- معرفة النظام التمثيلي لك أو لفرد ما خطوة كبيرة نحو تحسين العلاقة و التأثير.
- لكل إنسان نصيبه من الأنماط و لكن يغلب عليه نمط معين.
سمات البصري:
سرعة اتخاذ القرارت، متسرع في الرد الآخرين، يري ما لا يراه الآخرون و يستطيع تخيل العواقب و النتائج، لديه حب للسيطرة لأنه يظن أنه يري الصورة كاملة، يستخدم كثيرا الحركات الجسدية أثناء حديثه، جسمه منتصب و عينيه للأعلى، يحتاج إلى الوسائل الإيضاحية و إلا شعر بالملل، يهتم بالشكل أكثر، يتنفس من أعلي الصدر... يصلح لأن يكون قائدا في الأزمات.
سمات السمعي:
عقلاني منطقي في كثير من الأحيان، متزن في اتخاذ القرارات، يكثر الحديث عن التخطيط، يستخدم المفكرات و المنظمات، لديه قدرة على تحويل النظري إلى واقع معقول، من الصعب أن يتحذ قرارا تحت الضغط، يتذكر أكثر ما يسمعه، يميل برأسه إلى أحد الجانبين، ينظر في المجال الأفقي، يتنفس من منتصف الصدر، يمسك بزمام الأمور في المجالس، يتعلم أكثر بواسطة الإصغاء...
تمرين:
- أكتب عن حياتك و وضعك و طموحاتك و أهدافك ؟ (الموضوع غير عاطفي).
- لاحظ العبارات و الكلمات المبنية على الحواس و ضعها في الجدول.
- حينها ستكتشف نظامك الغالب، سخره فيما يخدمك و يخدم دينك و أمتك.
حكمة:
جرب أن تبتسم...........
إجعل الإبتسامة ترتسم دائما علي وجهك...........
حاول أن تكون ابتسماتك صادقة و دائمة حتى في الشدائد...........
جرب فلن تخسر شيئا ....
حينها ستري عجبا عجابا.... العالم الذي كان في ذهنك قد تغير !!!

التواصل الإنساني الفعال

التواصل الإنساني الفعال
إعداد المدرب فاتح بيود

أهداف الموضوع:
- التعرف على أهمية التواصل في جميع مجالات حياة الإنسان، مع استدلالات شرعية و واقعية.
- التعرف على أهم قوانين التواصل الناجح (فهم الذات + فهم الآخرين).
- علم البرمجة اللغوية العصبية كوسيلة للفهم و التعامل. (مفهوم العلم، نشأته و أبرز علمائه، مفهوم الافتراضات مع نماذج منها).
- الأنظمة التمثيلية كمهارة لفهم النفس و الآخرين و كخطوة نحو تحسين العلاقة و التأثير في الآخرين.
- الإصغاء المهارة المفقودة.
البرمجة اللغوية العصبية:
بدأ البحث في علم البرمجة اللغوية العصبية في الستينات من القرن الماضي، في الولايات المتحدة الأمريكية، علي يد كل من العالمين قريندر و باندلر.
الأنظمة التمثيلية كمدخل لفهم الذات و الآخرين
مفهوم النظام التمثيلي: هو طريقة استقبال المعلومات و إبداء الآراء و الأفكار. أو هي نمط الإدراك، و هي ثلاث: بصري، سمعي، حسي.
كيف نتعرف على النظام التمثيلي؟ يمكن التعرف علي النظام عن طريق مراقبة الكلمات الأكثر شيوعا في كلامك أو كلام محدثك أو الكتابة. و كذا مراقبة الصفات الأخرى المذكورة في وصف كل نظام.
- لكل إنسان نصيبه من الأنماط و لكن يغلب عليه نمط معين.
سمات البصري: هذا الشخص يرى العالم حوله من خلال الصور و الرؤية، فهو يركز على الشكل و اللون و درجة الوضوح و الحجم...
من سماته سرعة اتخاذ القرارات، متسرع في الرد الآخرين، لديه حب للسيطرة لأنه يظن أنه يري الصورة كاملة، يستخدم كثيرا الحركات الجسدية أثناء حديثه، جسمه منتصب و عينيه للأعلى، يحتاج إلى الوسائل الإيضاحية و إلا شعر بالملل، يهتم بالشكل أكثر، يتنفس من أعلي الصدر... يصلح لأن يكون قائدا في الأزمات. حياته على نمط سريع و ذلك بسبب تأثره بالنمط الصوري القائم على الصور المتلاحقة و الضوء.
سمات السمعي: هذا الشخص الحاسة الغالبة عليه في استقبال المعلومات و في رؤية العالم من حوله هو السمع، فالكلمة و الفكرة و النبرة لها وقع كبير عليه...
من سماته عقلاني منطقي في كثير من الأحيان، متزن و بطيء عادة في اتخاذ القرارات، من الصعب أن يتخذ قرارا تحت الضغط، يكثر الحديث عن التخطيط، يمسك بزمام الأمور في المجالس (المستمع الجيد خطيب جيد)، يتعلم أكثر بواسطة الإصغاء، يستخدم المفكرات و المنظمات، يتذكر أكثر ما يسمعه، يميل برأسه إلى أحد الجانبين، ينظر في المجال الأفقي، يتنفس من منتصف الصدر.
سمات الحسي: هذا الشخص ينصب اهتمامه الرئيسي على الشعور و الأحاسيس، فمثلا لو سرد لك تجربة معينة سيحكيها لك من خلال ما شعر و أحس به، و لذلك فإن قراراته مبنية على المشاعر و العواطف المستنبطة من التجربة.
من سماته بطيء في كلامه و حركته عادة، يندفع للمبادئ أكثر و يشعر بثقل المسؤولية، يتذكر الأشياء التي فيها حركة و شعور و أحاسيس، ينظر إلى الأسفل، يتنفس بعمق، حساس إلى درجة قابليته للتعرض للكآبة نتيجة الكبت الذي يتولد من الأزمات و المشاعر، يميل إلى الأمور التنفيذية.
و هكذا إذا فهمت شخصية الآخر، و حددت نمط إدراكه، فإن هذا سيساعدك كثيرًا في تحقيق التآلف معه.
الإصغاء... المهارة المفقودة!!!
إنك لن تستطيع أن تعرف الآخرين و أنت لا تصغي لهم (قصة ستيفن كوفي).
مفهوم الإصغاء: هو الاستماع المركز لفهم مضمون الرسالة، و هو الذي يكون بكامل الجسد (الأذن، العينين...).
مهارات الإصغاء:
1/- إعادة الصياغة و التلخيص: و هي إعادة ما قاله المتحدث بأسلوب المصغي، و تلخيص الأفكار الأساسية، و تهدف إلى إظهار مفهوم المصغي لما أدلى به المتحدث من كلمات و جمل، و التأكد من سلامة و صحة هذا المفهوم، مثال ذلك: لقد فهمت من أقوالك كذا... هل كان قصدك هذا... هل ما فهمته من أقوالك صحيح... دعنا نتعاون لتلخيص ما تم الحديث عنه...
2/- الاستجابة للحركات التعبيرية و المشاعر: الحركات التعبيرية هي تلك الحركات التي تبدو على وجه المتحدث أو جسمه، إن الاستجابة لها هي أحد أساليب إظهار التفهم و التفاعل مع المتحدث، و تعطي المتحدث انطباعاً هاماً بأن المصغي مهتم و متفاعل معه.
تمرين:
- أكتب عن حياتك و وضعك و طموحاتك و أهدافك؟ (الموضوع غير عاطفي)، ثم لاحظ العبارات و الكلمات المبنية على الحواس و ضعها في الجدول، حينها ستكتشف نظامك الغالب، سخره فيما يخدمك و يخدم دينك و أمتك.
- يمكنك إدراك مدى إصغائك في مجموعات من اثنين و تسجيل أهم الأخطاء التي تقع فيها عند التواصل مع الآخرين.